一个理想主义者

（1）         生理上的需要。这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、性的方面的要求。如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。在这个意义上说，生理需要是推动人们行动的最强大的动力。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。
（2） 安全上的需要。这是人类要求保障自身安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免职业病的侵袭、接触严酷的监督等方面的需要。马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。
（3） 感情上的需要。这一层次的需要包括两个方面的内容。一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；人人都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望接受别人的爱。二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经理、教育、宗教信仰都有关系。
（4） 尊重的需要。人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。
（5） 自我实现的需要。这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。

"布尔乔亚"（bourgeois）源自法文的"城市"一词，另有"市民"意涵，14世纪欧洲文艺复兴之初，随着工商的繁荣与城市的兴起，"布尔乔亚"逐渐成为富裕市民的代称，"中产阶级"的由来，一个布尔乔亚所信仰的核心理念是在资本主义世界里努力、成功，而成功的定义是财富和生产力，为了维持既得利益他必然保守，坚决捍卫体制，他当然要比劳动阶级来得有文化教养，但却知所节制，不似贵族那样穷奢极华，挥金如土。

这里呆了一年多了，呵呵，多谢大家捧场，也感谢博客中国提供这个空间。

挪窝了。搬到新浪了，呵呵

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希望大家继续支持我！

26岁的时候，辞了工作在北京考研。那半年是我告别高考以后最努力的半年，早起晚睡，一心致力于学问，呵呵。虽然很累，很艰苦，但也很充实，因为头脑里全是考研究生那几门课、那几本书，根本没有空间留给乱七八糟的东西。考完试后，这一优良作风保持了下来，不过很失望，持续的时间很短。

考试结束后，拾掇了一台二手电脑，本打算做一份很有前途的职业：编书，用业内话说，就是“攒书”。知道“攒”电脑吗？就是把买一堆配件来，自己组装电脑。攒书的攒就是从中关村的电脑市场借来的，也就是在前网络时期的形象说法：剪刀加浆糊。还有一句话，不知道听没听说过：人大是全国最大的出版社，足见当时这一行业在人大校园的辉煌。当时，本人踌躇满志，意欲在图书出版市场大展身手。出师未捷，此是后话，按下不表。单说某个周末，我突发奇想，决定写点东西，留给我未来的女朋友看。曾经为此还坚持了几天，写了好几节呢。让人不爽的是，一次电脑硬盘坏了，里面的东西全报废了，包括我短命的自传。

其实今天我写这些东西，也是希望告诉宁另一个世界——她没有出现之前我的世界。

总觉得自己风格高尚，先人后己，默默奉献。人多的时候，很少开口，尤其在不熟悉的人面前；不愿意表达自己的观点，安慰自己说“不出风头”；好的东西朋友喜欢，我会放手，“高风亮节”；即使是寻寻觅觅，“星火阑珊处”终于发现伊人回眸，如果发现登徒子不只我一个，我会退出。美其名曰“先人后己”，豁达洒脱。其实呢，是不自信，怕竞争。

今日沦落东都，也缘于这样的心理。没自信，想逃避，不能勇敢地面对生活的挑战。宁老用瑞安话笑着说我：嘎没自信的？！

生活钟情于强者，上中学时老师就讲过了。高尔基说，“让暴风雨来得更猛烈些吧！”逃避和退让不是战斗。

生活没有give up，如果不能拒绝，就硬着头皮面对吧。

希望我不会再退缩！

（未完待续）

“帝皇下射甲马营”——赵匡胤与洛阳

    公元927年，后周洛阳驻军的一个军营里，突然红光冲天，营房所在的整个街道都变得通红，想着了火一样。这个传来了一声嘹亮的婴儿啼哭，这道红光还有哭声都来自普通军官赵宏殷的家里，伴随着这如火的红光，一个生命诞生了。此人不是别人，正是宋朝开国皇帝赵匡胤。史载，赵匡胤降生后，“神光满室，异香不散，体被金色。三日而变。”说他出生后身带异香，三日不散，因此，他的乳名就叫“香孩儿”。

    赵匡胤出生的这个军营，就是当时洛阳的甲马营，后周军队的一个后勤训练基地。甲马营也被称为夹马营。《水浒传》开篇就写道:“甲马营中生太祖武德皇帝来,这朝圣人出世,红光满天,异香经宿不散,乃上界霹雳大仙下降。”元代的张宪在《陈桥行》里有这样的句子：“帝皇下射甲马营，紫雾红光掩明月。”说得都是这件事。

    宋人陆文圭在《清明日泊舟甲马营》里写道：“细柳东风甲马宫，秋千花下笑相迎。”看来当时这里是建有宫殿的。东风、细柳，秋千、花丛，景色非同一般。

    甲马营，或者夹马营，因出过赵匡胤、赵光义，又有名称双龙巷、火烧街。现叫爽明街，在洛阳市东关。赵匡胤做了皇帝后，于开宝九年（公元796年）衣锦还乡、来洛阳旧地重游，看了看自己小时候生活过的地方，并立了一块石碑“夹马营”于此。同年赵匡胤病故，其弟赵光义继位，当地人又将夹马营改为双龙巷。明代在此建宋太祖庙，赵匡胤所写“夹马营”碑立于庙内，庙内塑有宋太祖赵匡胤像。

对于网络上过火的新闻，总是避而远之，懒得看。自己虽说只在新闻行里混了几天，可对于所谓的新闻，已经如费老所说，“审美疲劳”了。鄙人有一个被同宿舍哥们极为推崇的“三化”理论：政治新闻化、新闻娱乐化、娱乐色情化。（估计此处有掌声）

做新闻不容易。大家都知道新闻学经典语录之一：狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。可是现在天下太平，“直追盛唐”，狗们也忙着在豪宅里“寻欢作乐”，谁还有时间去咬人？于是我们的新闻战士们，累死累活，除了写写天灾人祸、船翻车撞，愣是找不到哪地方有狗咬人。好不容易听说老李家的老母猪下了一头大象，可后来一打听哪有什么大象，只不过是一个“怪胎”。

怎么办呢？总不能天天登“杀人放火”吧，虽然读者喜欢看这些东西，可是搞多了我们的编辑同志们心理可能要出问题，一出门总想看哪儿死人，这不利于同志们健康成长。再者，广大人民群众的心理再阴暗，这样的东西看多了也会坏胃口的。因此光有暴力、凶杀是不够地，还得有大众喜闻乐见的色情。

这下人们弹冠相庆，终于找到新闻事业的“增长点”了！可是操作起来呢，还是有一定困难的。当然，这一切都是难不到勤劳聪明的中国新闻人的，看，他们运用“乾坤大挪移”，将乒乓球运动中的一项绝技“擦边球”用到了新闻上。于是乎，曾经的“少儿不宜”今日光明正大地见诸报端、网络。“娱乐化”在拯救新闻的过程中，也将新闻的钟摆往“色情”那一端拉。

馒头血案过去有一些日子了，可是网上的“战火”依旧。今日看到一热门帖子，将馒头和乳房来到一块说事。看完全文，愣是没看出二者的关系。于是明白了：“乳房”只是挂在外面的羊头，跟里面买得东西一点关系也没有。如果只是这样，我绝不会放弃我宝贵的、和李嘉诚的财富一样多的时间坐在电脑前诲人不倦。我看不下去的是：这篇帖子指名道姓地谈我偶像的“乳房”。陈红虽然现在不是什么东西了，可当年在我青春期的时候也是我没有堕落下去的原因之一呀。所以我得多说几句。

当年伏尔泰说“我誓死捍卫你说话的权利”的时候，他脑中并没有想到要捍卫侮辱、诽谤、谩骂的权利。言论自由作为一项基本的自由，必须在满足自由成立的要件。自由权利的行使不得损害他人的权利。“自由不过是做法律所许可的一切事情的权利，如果一个公民可以做法律禁止的事情，那他就不再有自由了，因为其他人也同样会有这个权利。”

自由只不过是权利，权利的行使与义务紧密联系在一起。如果说权利与义务相对，那么，自由则和责任相连。言论自由的行使也有边界，给你自由表达的权利并不是让你像泼妇一样去骂街！

ps：对不起，说哪里了？

整个一个逻辑混乱！